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做爱知识做爱知识
一版
【头条磋议】
时候越快越要想考
本报剪辑部
我们这一代东说念主的行脚与波诡云谲的期间同步，一切都在连忙变化、调解和碰撞。在时候的沙漏里，有的东西留了下来，而有的东西永阔别我们而去，走入历史的阴影。时候塑造着一切，也改造着一切；时候翻新了历史，也启迪着想考。
时候走得太快，科技的更新让东说念主应接不暇。电子商务日趋发展，采集购物成为一种常态；信息搜索不错超越时空的贬抑，使知识和信息的获取变得乐趣无穷美不可言；移动互联让越来越多的东说念主醉心其中，微信、微博不只是是科技产物，更成为了一种文化，重塑了我们的交流模式。科技带给我们乐趣和便利的同期，也给我们带来了诸多问题。也许我们每个东说念主都需要扪心自问，我方是否依然成为了“采集依存症”的患者？不可上网是否让我们怅然若失？搜索引擎承担了主要的想考任务，学习上的懒惰和玩忽是否依然占了优势？假造空间的交通顺快无比，现实生活的东说念主际关系是否变得更加暴戾？但正如弗兰克尔说过的：“在职何特定的环境中，东说念主们还有一种临了的解放，就是禁受我方立场的解放。”采集对我们的影响，其实更多的取决于我们我方的禁受。时候走得越快，我们就越要想考，在目前这个不可逆的数字化期间，我们到底要如何禁受？是作念科技的主东说念主照旧伴随？
时候走得太快，快餐文化正在进一步蚕食着我们的生活。插足2011年的下半年，穿越剧初始在荧屏上大行其说念。这种剧集以特有的笑料、冲突和累赘，使不雅者产生强烈的代入感，因而极具吸引力，一时候受众颇多，好评如潮。然而九九归原，穿越只是依托于遐想力而存在的“容器”，穿越作品的主要内容照旧现实中的东说念主与想想，其价值仍主要体目前对东说念主性和现实的阐释是否到位上。在穿越剧论说故事及形色东说念主物的经过中，我们发现了大宗依托历史却又戏弄历史的“伪穿越”，比如改编自堪称“清穿三座大山之一”的某剧中，我们看到宫廷出丧，披麻戴孝的天子白衣果然配上红帽，煞是惹眼。莫得知识也要有学问，莫得学问也应该有眼力，哪怕在今天，只怕也莫得东说念主会在遇到凶事时穿红带绿吧。访佛的雷情面节恰恰反馈出这种快餐文化的产物对历史和现实的不尊重。时候走得越快，我们就越要想考，作为有学问、有眼力、有知识的一代东说念主，我们的视角是否不应局限在穿越剧所带来好意思好的不雅看体验上？我们是否也应该千里下心来，专注地阅读一册经典，了解一段果真的历史，追究想考东说念主生的真理？
时候走得太快，太多的禁受使东说念主容易迷失自我。上课、功课、文件、申诉、讲座、实习、社团行为，我们不是明星，但我们永远行程很满，好似处在热锅之上，每个东说念主的死后都随着“得胜学”，而面前系结着未知的异日。我们焦灼、垂死、冗忙、莫得安全感，不忍心烧毁任何一种可能，什么都想参与一把。转瞬，这个学期已昔时了泰半，好多东说念主身心俱疲，却从未静下心来进行总结和预测。时光流淌，芳华一齐洒落，驱驰中，有若干东说念主明确我方想从事的业绩、想作念出的改造？又有若干东说念主还谨记曾经的瞎想，希望过的生活？时候走得越快，我们就越要想考，我们到底想要追寻什么，照单全收毫无禁受的冗忙真的有道理吗？
时候走得太快，带走了太多的东西和太多东说念主。我们失去了乔布斯，失去了小悦悦，失去了对李阳敦厚的无限难得，也失去了动车事故中无辜的人命。时候也许会带给我们悲痛，但同期它也给予了我们希望。乔布斯走了，他的产物和翻新理念却带来了电子产业的深远变革；小悦悦走了，但对社会良知和国东说念主说念德的拷问还在不时；李阳敦厚的形象阴暗了，名东说念主情绪及社会家庭问题却激发了更多的想考；动车事故中那些无辜的东说念主们走了，交通安全获取了全社会前所未有的往常珍摄。悲催让我们反省，促使我们下大气力提倡翻新、招呼良知、追求“真善好意思”、保险公民安全捍卫公民尊荣。学者崔卫平说：“你所站在的这个地方，就是属于你的中国；你若何样，中国便若何样；你是什么，中国东说念主等于什么；你内心光明的时候，中国便不再阴暗。”时候走得越快，我们就越要想考，作为这个国度的公民，在一系列社会事件中，我们在饰演什么样的扮装？我们又为中国的发展作念出了什么样的孝顺？相对于过后的反省，对国度和社会常态化的想考和总结何时才调作为一种社会民俗，并渐渐进展作用？
蒲公英从早上七点开到下昼五点；
草履虫的寿命最多是一昼；
蝉十余年死守，只可畅鸣一夏。
和它们比拟，我们行运地能够纵横世间几十载，可真确懂得爱戴的东说念主又有若干？我们的脚步太快，因此错过了身边最好意思的满足，错过了在少年芳华时该作念的事情。茨威格在《东说念主类群星醒目时》说，一个东说念主最幸福的事莫过于在年富力强的时候懂得我方的职责。希望我们每个东说念主都能够庆幸于年青时审慎的禁受，感性的想考，执着的恪守、能够不后悔于整个经历的时候。有时候，减速速率，反而是一种越过。▲
【凌云考查】
比年来，高校的里面管制渐渐走下神坛，不再无出其右。学生参与式管制初始成为校园里的端淑见地，一些学校与学生间对话的簇新机制也渐渐获取学生的认同。在广开渠说念，推动学生参与学校管制树立的议题上，厦大有话要说——
认识治校：
参与式管制开启校园对话机制
本报记者 江居正 王昀 赵成栋
学生才是校园的主东说念主
“增进了解，厌烦愉快，在其他大学中很稀奇，我们至极喜欢这样的行为。” 11月18日下昼，参加完在克立楼举办的“和谐校园人人谈”谈话会后，留学生Clement Hervelin直肠直肚地评价。
这场“在其他大学很稀奇”的行为，是厦大学生与学校管制层面对面交流的平台之一，亦然学校研究生会“和谐校园，芳华先行”系列的宏构主打栏目。行为当天邀请了学校17个干系职能部门的负责东说念主以及厦大各级学生代表，人人围绕与广大同学利益息息干系的100个校园问题，进行了现场交流。
在厦大，访佛“和谐校园人人谈”这种推动学生参与校园管制的行为并不鲜见，其中最著名确当属每月按期举行的“校长有约”。这个由校长“点名”启动的“早餐会”从2010年4月稳重插足学生视线，目前依然得胜举办13期。被邀请的学生与校长共进早餐，不仅能够分享校长的训诲理念、学术心得，感受校长的个东说念主魔力，而且不错把学习和生活中遇到的困难或问题，以及对学校干事的意见和建议平直反馈给校长。对于校长早餐会上学生提倡的那些建议和意见，学校有一个专门的督查机构——厦大办公室督查室监督具体的落实情况，并报校长审核。这其中就包括“藏书楼发奋加多有瞻念看室座位”的学生建议，学校平直使用校长专项拨付经费20万为学生购置有瞻念看桌165张、椅666张，极大的方便了学生在藏书楼的学习。
除此除外，各个学院、部门的院长信箱、处长信箱和主任信箱也被往常应用。本着“使学生的意见更平直地反馈到相应部门”的初志而建立的“凤凰花开”网站就提供了学生处和团委负责东说念主的信箱，让学生有平直与干系指导对话的契机。校园BBS也在交流学生和学校各部门中也进展着紧要的作用。朱校长每天都会抽出时候浏览厦大的BBS——饱读浪听涛，对学生提倡的紧要问题和建议赐与批示。作为洞开式平台，采集在参与式管制中的作用正日益突显。
“厦大一直领有着‘学校爱学生，学生爱学校’的传统，学校一直把与学生交流是推动作为学校业绩发展的紧要干事大事来作念”，学生处处长林东伟说到，“目前，学校依然初始建立起以校长为主导，各机关职能部门、各学院与学生自治组织共同参与互相等合，广开渠说念，互通有无的校生交流学生机制”。
“管制部门亦然弱势群体”
在“和谐校园人人谈”谈话会上，与诸君学生代表比拟，来自学校各职能部门的负责东说念主并不那么平缓。
“问题最多的就是我们后勤集团，从门卫保安到餐饮都归我们管。”后勤集团副总司理郑庆喜说。他向在场学生细数起目前学校食堂正在濒临着的“招工难”、“物价高”和“卫生保险”三浩劫题，让人人看到学校后勤管制中困难的一面。
“看来，管制部门亦然弱势群体”，与会同学感叹说念。随着万般交流平台的缓慢搭建，学生扮装的主体作用愈发彰显。不外，学校的管制部门作为学校计谋的最终实施者，却往往不被清醒。参与式管制机制的鼓舞让更多同学融入学校有谋划扣问中来，但许多东说念主对学校各部门干事清醒进程不深，并不可良好想考校园管制干事的难处，导致一些意见的提倡带有偏激和渴望主见颜色。对此，校团委学生组织秘书长张晴敦厚暗示：“希望同学们能更耀眼不雅察信息，感性发声，换位想考，更高效地反馈问题”。
如何让普通学生的意见更“高效”？学生处林东伟处长提倡了我方的看法：“参与到学校树立不只单是提意见、提看法，还需要同学拿出现实行动，参与到学校的管制服务干事中来，亲自体验学校部门干事，从而更深入地查找问题。”目前，学校依然建立起以指示员交心轨制、寝室委员会、膳食委员会等为代表的互动渠说念，并开辟了更多的勤工助学和学生自助服务管制岗亭，希望能借助这些方式加强教训传达，让更多同学体会到校园管制一线的现实面庞景况。总的来说，学生与管制部门之间的互信赖任还有待加深，校园参与式管制机制也需进一步完善。
追求更加万般化的参与模式
厦大学生参与校园管制的面貌固然卓有生效，但目前依然存在一些困扰。学校部门网站和校园BBS的走访量仍十分有限，此表象侧面暴泄漏学生对于校园管制的参与度似乎并不高。新闻传播学院的冯同学就告诉记者，我方莫得注册校园BBS，因为以为用处不大。而对于学校的部门网站也只是到了有特别信息需要了解的时候才会去浏览，平时基本不会走访。校团委秘书张晴敦厚也说，相对于对新浪、网易等买卖性学派网站所抱有的豪情，同学们对于校园各部门网站发布的信息彰着关注不够。
形成这种局面一方面是由于学校的平台缺少翻新性，不可夸耀目前日益变化的学生个性需求，另一方面也与学生自身的学习生活方式相关。信息科学与本领学院研究生许云清就谈到：“因为我们是理科生，大部分时候都在实验室里作念实验，是以对于学校网站信息往往关注较少。”
如何翻新道路，让更大范围内的学生群体参与校园管制，成为异日校园参与式管制纠正必须面对的难题。林东伟处长提倡了我方的四个不雅点：一是不时遵奉推动“学校＋学生”的双线管制方式，重点加强学生自我管制，让学生更多参与学校管制事务；把校园的事高潮到学生我方的事来作念；二是加强校园媒体树立，充分进展校园BBS的作用，加强学生喜闻乐道的如WEB2.0本领、SNS外交采集等新媒体技巧的树立，促进校园信息方便传达；三是纯真运用充分进展学生组织进行自阁下理的作用，特别是更好逼近学生，处理好与进展其在学校、与学生的信息传递与互动，之间的中介作用；临了，也希望广大同学多想考，多提倡学生束缚自我完善，晋升意见的树立性意见。林处长抒发了我方的期待：“希望有更多同学通过这个信箱给我写信，提倡意见和建议，特别是树立性的建议。”
张晴敦厚则再次强调了学生切身体验校园管制的紧要性，并提倡学校应多去宣传优秀的服务典型，扩充普偏激中一些可供模仿的法子，把参与式管制与学生生活减压勾通起来，使校园环境变得更加和谐。▲
二版东说念主物
【众人】
吴宣恭：学术是东说念主生的一部分
本报记者 王浩宇 邬秀君 徐靖芮
他被誉为“中国马克想主见经济学研究第一东说念主”，却自称“科班出身”；他曾任厦门大学副校长、校党委文牍，曾有契机就任厦门市市长，却在二十多年前婉拒官职静心治学；他如本年过八旬，却依然保持教师本色，对峙我方的学术信仰；他是学者、师者，更是懂得吟诗品茗的生活家，是情愿与青年学子分享学术忠良、空谈东说念主生感悟的大智者。他，就是著名经济学家、我校吴宣恭讲授。
经世治学——“安图光棍誉，但求真理骞”
吴宣恭讲授被誉为“中国马克想主见经济学研究最前沿、最有影响力的前辈学东说念主之一”，很少有东说念主信赖他其实是“科班出身”。1947年，十七岁的吴讲授考入厦门大学异邦语言体裁系，在阿谁特殊的年代，厦大被称为东南的民族堡垒，中共地下组织和越过想潮在厦大发展连忙。吴讲授有契机战斗到许多对于马克想主见的越过书本，也渐渐初始了解马克想主见经济学。毕业之后吴讲授转入政事经济学系，从此初始了与经济学相伴一世的研究生涯。
在治学中，吴讲授一直将批判翻新和对峙真理的信念承接永久。当学界对西方产权经济学倍加堤防的时候，他较早提倡“不可照搬西方表面”的不雅点。当广阔学者将西方“东说念主力成本”见地视为端淑表面的时候，他率先从表面和实践方面指出了这一见地的舛讹，他以致还点名批判一些学者的论调以及掉包见地的学术罅隙。何来如斯胆识？吴讲授真诚的说，“我信服学术上东说念主东说念主对等，每个东说念主都有发言权，谁是真理谁就是主角，我勇于发表不雅点，更勇于承担职责。”
随着我国经济的连忙发展，吴讲授在我国国有企业、市集经济纠正等与我国现实密切干系的问题上进行了深入的研究，提倡了好多具有翻新性的不雅点。通过对整个制和产权表面的弥远追踪，吴讲授较早地提倡了一系列产权表面，进一步探讨了社会公说念与效率的关系，揭示出我国社会分派不公的主要根源，提倡“要坚定反对公有经济中那些违犯社会主见公说念的行动，对峙分娩经过的对等和按劳分派；坚定制止私有经济侵扰干事者权益和国度利益，指令其进行正当经营。要通过立法制定最低工资措施，缓慢晋升干事报酬水平，并利用税制增强国度财力，转换过大的收入和财产差距，荟萃必需的资源，建立、健全社会保险体系”等。这些树立性的计谋建议都体现了吴讲授经世致用的学术追求。
传奇念授业——“行文岂为名传世，希望弘音醒青年”
到本年，吴讲授依然从教61年了，这半个多世界的教学生涯中，他培养出了一大宗优秀的学生。在客岁11月20日吴讲授从教60年的庆典上，逾百位来自政界、学界等百行万企的吴氏弟子从天下各地专程赶来向敦厚暗示道喜与感谢，现场可谓盛况空前。
虽说桃李满天地，教学结果斐然，但回首六十余年的从教生涯，吴讲授曾经有过窘态时刻。那时他刚从英文专科毕业，初始担任助教并改教经济学，好多学生的年齿都比他大，问的问题有难度，吴讲授有时也答不上来，只可通过课后多翻书多查尊府多请示的方式缓慢晋升专科水平。吴讲授也还谨记半个多世纪前的一次教学舛讹:一次上课试讲，他耻辱了“农业”和“农村”这两个见地。那时的指导敦厚迎面指出他的差错，并严厉品评说念：“这口角科班出身的局限，要打好基础。”吴讲授从此全心难忘这句话，并发奋在传奇念授业的说念路上，对峙严谨的肄业治学立场，为晋升学术水平，更先后两次到中国东说念主民大学进修深造。
在这61年里，吴讲授主编政事经济学课本5部，其中两部为天下统编课本，分袂于1987年和1995年获国度级优秀高级院校课本一等奖，其中的一部还于1997年获国度级优秀教学结果一等奖。
吴讲授在训诲业绩上的另一大孝顺是，他于上世纪80年代力促从海外引进MBA（工商管制硕士）项目，使厦大在MBA训诲范畴获取“六个第一”的盛誉——“成立天下第一个MBA中心，出版天下第一套MBA课本，授予国内第一个MBA学位，提倡第一种MBA精神，主理编写第一册MBA教学大纲，积极推动第一届天下MBA联考”。
当年厦大在授予MBA学位时还有一段小插曲：1990年，厦大第一届MBA学生行将毕业，但是，能不可授予学位、学位文凭上写什么专科，叫不叫MBA，那时的国度教委还莫得稳重的论断和批文。在MBA毕业典礼要举行的前两天，人人都很雕悍，时任厦大MBA项目阁下的吴讲授只好请示时任国度教委主任的朱开轩，从晚上十点初始讲了近一个小时的资料电话，把厦大如何请求、如何办学等作念了全面申诉，最终朱开轩答理同相关部门商量后第二天酬谢。心急如焚的吴讲授当即补充说，“口说无凭，一定要用电报酬谢我”。第二天，即毕业典礼举行的前一天，厦大终于接到国度教委的电报见知：“此类事按此处理”，同意厦大发给工商管制硕士专科研究生毕业文凭和经济学硕士学位文凭。从此，MBA训诲初始在中国落地生根。
作为学者，吴讲授对外界的吸引永久保持清醒，因为治学的职责一直挂在心间。1989年，从厦门大学校党委文牍的位置退下来后，他辞谢一切职位，迫不足待地回到讲台，只为当别称普通的教师，以“跟上学术的发展”。此前，吴讲授照旧厦门市市长的热点东说念主选，但他专程去找干系指导，千方百计地婉拒了这个让好多东说念主羡慕的官职。对此，吴讲授我方的解释很节略，“我，永久认为我方是别称教师。”
在客岁吴讲授从教60年的庆典上，由吴讲授的学生和其他干系东说念主士捐资设立的“厦门大学吴宣恭训诲基金”稳重成立， 其下设的“厦门大学吴宣恭奖学金” 和“厦门大学吴宣恭学生科研奖学金”将激励更多辛苦肄业的学子们。吴讲授永久信服，学生是我方有限人命的延续与忠良的拓展。而敦厚是学术法子的引路东说念主，学生自身的发奋才是设立学问的枢纽，我情愿“在教书的经过中，与学生交流情感，看其成长”。
热爱生活——“难得最是心无碍，尽释想虑听海潮”
为学者，吴讲授治学严谨，硕果累累。为师者，吴讲授诲东说念主不倦，桃李芬芳。而在平时，吴讲授则是一个生活家。之是以被称之为生活家，是因为他相伴毕生的诗书爱好，更是世事老练中千里淀的人命厚度；是他和敬爱之东说念主几经患难后的不离不弃，更是看尽粗鄙扯后腿后的淡定幽静。
生活中的吴讲授多艺多才，储藏、摄影、交谊舞、英文歌、吟诗作对，以致缝纫，他都样样精通。它们既是吴讲授在治学之余修身养性的方式，更是吴讲授对生活饱含热爱的抒发。“觅句不成想未消，沙滩散步且纵容。一点淡彩流天畔，十里烟波跨海桥。情侣相逐戏波浪，儿童痛快放纸鹞。难得最是心无碍，尽释想虑听海潮。”这首《胡里山沙滩》是吴讲授的大作，他说这首诗的道理是，“如果你热爱生活，身外之物少缅怀，就会发现大天然所给予的，如同苏轼所说，‘是造物者之无限藏也’。”吴讲授照旧一个书道爱好者，他的字笔势有劲、灵动舒展，绝非一日之功，“文字取于物而发于心”，书道更多的是吴讲授人命积淀的体现。
对于生活，吴讲授曾反复提到这样几句话“每件事，看到它好的一面，东说念主生就是痛快的、幸福的”，这就是曾饱受恶性肿瘤、冠心病病痛折磨之苦的八旬老东说念主最至意的生活体悟。岂论顺流逆流，他都能对峙乐不雅的品格，“文革”中吴讲授被打成右派，在那段漂泊岁月里，他游过街，种过菜，扫过地也挑过粪。那时许多敦厚和学者为了自卫，把我方治学的材料都糟跶殆尽。吴讲授却永久对峙我方的学术渴望，将好多稀奇的学术讲稿和研究结果保存了下来。而事实也讲明注解，恰是他的这份恪守设立了其日后的学术价值
“众贺病愈庆名胜，谁知苦难苦和悲。对峙只因有盟誓，不忍相弃早差别。” 这首感东说念主的诗是吴讲授为庆祝其夫东说念主恶性淋巴肿瘤病愈而作。2006年是两位老东说念主的金婚操心年，两东说念主历经五十年的岁月饱经世故，情感经久弥坚，深情不渝。时常有东说念主问吴讲授婚配保鲜的诀要，吴讲授总口角常质朴地说，“婚配是两个东说念主的互信赖托，那就一遍随处说谢谢吧，谢谢她在我病患时的不离不弃，谢谢她对我生活民俗的包容，她记下了我的忧愁，我才调这样释怀。”感德和包容是吴讲授情感生活的教训做爱知识，亦然他传授给学生们的最动东说念主的“爱的形而上学”。 ▲
【先锋】 方可成：“清醒媾和论这个世界”本报记者 孙亭 赵盼盼
一身学生装璜的男生走进了厦门大学公益伙伴沙龙的荟萃处，亲切的笑颜，幽默的辞吐，和我们印象中从事这个职业的东说念主有些许不同。他是方可成，“80后”，北京大学新闻与传播学院硕士生，现为《南边周末》报社驻京记者，主要报说念时政、法律、训诲等范畴。
方可成说之是以定下这个主题——“清醒媾和论这个世界”，是因为读《传播学史》时看到的一段话颇受颠簸：“新闻学院所莳植的学生将是通盘大学中最适当清醒媾和论他们所处的阿谁世界的学生。”天然，这句话同样适用于其他专科的学生，我们读大学并不只是为了找一份好干事，主要方针是学会清醒与磋议这个世界。
为什么禁受新闻
2001-2004年，方可设立读于安徽省安庆市第一中学理科实验班，期间获取过天下高中数学联赛省一等奖，并因此得到了保送北大的契机。然而，每天高强度地作念竞赛试题的生活“挺让东说念主受不了的”，在某种进程上，方可成对理科有些厌烦。更紧要的是，从初中就初始读《南边周末》的方可设立感到了和这份报纸启航点的心灵契合，“十几岁是一个至极容易冲动的年齿，我发现新闻能够平直影响社会，看到了一种铁汉主见的情愫，而这样的情愫对十几岁的男孩子来说，是很有打能源的”。在他看来，这样一份报纸，一直对峙着我方的社会职责，是新闻行业“铁肩担说念义，妙笔著著作”的典范。
香蕉鱼视频在线观看禁受北大的新闻专科，方可成“议论的不是将来要作念一份什么样的干事，而是我从事的职业对这个社会到底有什么样的道理”。在阿谁时候的他看来，从事新闻职业是能够平直地切入社会、能够杀青我方社会职责的职业。这个想法也适当中国传统知识分子“修身、王人家、治国、平天地”的经世渴望，即希望我方有学问之后能够对这个社会产生一定积极的影响。
但随着之后的经验积聚，方可成的看法渐渐发生了一些感性的逶迤：新闻对社会天然有其正面影响，但是这种影响并非一蹴而就，而且更多的时候是作用于每个个体的，新闻往往能匡助的只是是“一个东说念主”，“比如某个生活处境不幸的个体，我们能用新闻命令人人给他捐钱，让他的生活暂时更好一些”。
在具体的事实面前，对于新闻对“清醒媾和论这个世界”的道理关联的确广大了一些，我方启航点的新闻渴望是否真的需要治愈？这一直是方可成在记者生涯中持续想考的问题。
“渴望不错有很万般子”
方可成曾在博客上发表《新闻学院为什么变成了“房地产学院”》，文中直肠直肚地指出：“新闻学院变成‘房地产学院’的根源在于我们对新闻训诲的清醒是错位的，至少是欠缺的。更明确极少说，中国的新闻训诲缺少中枢价值不雅的培养…… 莫得让我方的学生深远体会到我方身上的社会职责，莫得让他们清澈了解到新闻业之于这个社会的道理。”方可成也被夹在渴望和现实，这说念艰巨、以致有些险恶的禁受题中间。
很快，有位同学写了一篇著作回复他，道理是说渴望有很万般子。这位同学的不雅点启发了方可成，“我在禁受新闻专科和新闻职业的时候，看问题可能有些太绝对化了，把新闻行业动作了独一绝对能对社会产生正面影响的行业，可能把好多其他行业动作了不那么圣洁的行业”。每个行业都能杀青我方的渴望，并不是说唯有敦厚、大夫、讼师、记者这些行业是圣洁的，唯有它们才调对社会起到正向作用。
“这些不同的声息给我很大的启发，就是让我看事情的维度再行闻渴望的维度拓宽到公民扮装的维度。”方可成总结，我们应该拓宽看问题的视角，要树立公民社会，前提是每个东说念主都是公民，都要承担公民的职责、都要具备公民的训诲。记者可能是很紧要的一群公民，他们所饰演的就是所谓的“第四权力”，一种监督性的力量，一种发蒙的力量，给社会人人一种公民社会的民主发蒙。
“《南边周末》在九月份改版的时候提倡了一个新的标语，叫作念‘打造最好的公民读物’，这亦然跟《南边周末》一直在作念的事情是息息干系的”，方可成细则了《南边周末》改版的道理，他希望通过我方的报说念传达出一些值得细则的想想，固然这些价值可能与你所在国度的经济发展水对等是莫得平直关系的，“但是我们希望我们的报纸能够把一些公民气志传达给我们的读者，这种潜移暗化的影响，可能比处理一时一地的事情更加伟大”。
拿什么“清醒媾和论这个世界”
在方可成看来，在提倡公民气志和培育公民社会的经过中，序论修养是公民必备的修养之一。所谓序论修养，方可成将它解释为“读新闻的才略”：读新闻的才略并不是清醒了基本的汉字就不错具备的，而是需要更多的判断力。比如禁受读哪份报纸，读报纸的经过中判断出哪篇著作是软文，哪篇著作是被安排好的采访对象，比拟媒体说什么就清醒成什么，“这其实是一种更高的意境”。
能够辩认信息的真伪、价值，这些也都是序论修养的紧要构成部分。方可成认为，读者要禁受“好”的信息源、同期对它保持批判的立场，要把新闻动作一个分娩的经过——新闻需要让记者把原料采集回来，经过一定的加工处理，再包装、上市、售卖给读者。“了解了这个经过，你就会剖析在这个经过中，有哪些成分会影响新闻分娩，比如记者在采集原料的时候采集到的是不是被别东说念主安排的‘不好的’原料，加工的时候挑升把原料规章换一下，导致产物性量有问题等等”。
方可成说，序论修养对公民利用我方的权益也具有紧要道理。在大学以致是中学里面，应该普及序论修养的训诲，让人人剖析新闻是怎么的一个分娩经过，会受到怎么的影响，如果人人都有很高的鉴别才略，就会使那些尽心打扮的流言莫得市集，逼迫他们向真投合股。这样，公民就更加具备了“清醒媾和论这个世界”的信息才略。
“固然有时会受到一定的贬抑，我依然很喜欢我的干事，在这样的一个平台上我能够进展好多出东说念主意想的作用。”
“不管你是作念记者，照旧公民，好奇心和职责感都是我们应该具备的训诲，有了这样的好奇心，你才想剖析我们的社会到底是若何回事儿”。
“像我目前作念时政报说念，我就很好奇，我们这个国度为什么会是目前这个神色，我们国度的行政运行到底是什么样的，从事这样的行业能够给我空间和平台了解我们的社会，让我更好地清醒媾和论这个世界。”
方可成刚刚初始我方的新绅士生涯，刚刚开启对公民职责的追索，他对这个世界的清醒媾和论，才刚刚动身。▲
三版关注
由于经营不善，光协调用的营业额一语气几年下滑，本年10月28日，除了北京几家加盟店仍在运营除外，光协调用其他整个连锁门店全部停业。它的遭逢被视为广阔濒临危急的实体书店的一个缩影。光协调用的倒闭是实体书店走向雕残的预兆照旧涅槃新生的前奏？
（本部分不是编者按，算是一个导读，可平直放在题目旁。用黑体，字号比正文大。）
“光合”停业，实体书店遭逢穷冬？
本报记 刘逸琪 单筱婷 徐佳雨詹争艳
2011年10月末，外体裁院10级硕士郑想刚刚从姐姐哪里得到了一张面值300元的光协调用书店购书卡，本筹算买几本书回来。令郑想若何也想不到的是，彻夜之间，厦大西村的光协调用书斋东说念主去楼空，只剩下一些空书架横在店内。由于经营不善，光协调用的营业额一语气几年下滑，本年10月28日，除了北京几家加盟店仍在运营除外，光协调用其他整个连锁门店全部停业。“简直难以信赖，几天前还看它开着，也没以为有什么不合劲，若何彻夜之间就发生了这样大的变化。这样大的一个连锁书店就这样倒了。”郑想的心里充满了诧异和怅然。
一时候，越来越多的眼神初始荟萃到这乡信店，它的遭逢被视为广阔濒临危急的实体书店的一个缩影。在国内，除新华书店能靠地租优惠等一系列“计谋”弥远维系，大多数实体书店脚下都在挣扎。光协调用的倒闭是实体书店走向雕残的预兆照旧涅槃新生的前奏？这是一个尊重文化、热爱文化的社会需要共同想考的问题。
“光合”不在，这个冬天有点冷
作为国内民营书店的代表，光协调用书斋自1995年开业于今，依然走过16年的历程。多年来，对于生活在它周围的市民而言，光协调用不只是是一乡信店，更像是恪守在都市文化衰竭中的一股清泉。对于厦众人生而言，光协调用厦大店更是校园文化生活的一部分。在信息科学学院2011级硕士迟语寒眼中，光协调用是一个环境优雅的书吧，“在里边，莫得狼藉词语生硬的器具书，领有的都是文艺气味。”但目前，她想再逛一逛阿谁温馨的书店，在里边闲逸地喝着咖啡念书依然成了奢求，“闲逸的时候再也不可去哪里感受这种气味了。”
然而，为光协调用书斋哀伤的不只是是普通的读者，事实上，这个堪称“领有天下最大连锁渠说念”的民营连锁书店停业的音讯也让写书、出版等典籍产业链的干系者们畏俱，引起了业界的山地风云。光协调用到底遭逢到了什么样的问题，是缠绕在好多东说念主脑中的疑问。除了自身的经营问题，《广州日报》在11月4日的报说念指出了一个紧要的原因：“在业内东说念主士看来，在电子商务快速冲击并分流实体书店的情势下，京东商城、当当网、苏宁易购等采集书店正渐渐贬抑传统的典籍营销。在‘大浪淘沙’中，光协调用书斋的倒闭并不虞外。”这种不雅点得到了更多东说念主的认同，厦门大学医学院2011级硕士小余也认为“光协调用目前边临的困境如实从侧面反馈了网上书店、电子刊物对传统书店和纸质典籍的冲击。在采集期间，越来越多的东说念主禁受电子刊物作为主要的阅读方式。作为一种新兴的序论，电子刊物如实有自身的许多优势” 。
随着采集的快速发展和数字化海浪的冲击，实体书店越来越濒临着盈利空间有限、经营不善、读者市集萎缩等诸多难题的困扰。在这个冬天，光协调用的倒闭光显为实体书店带来了更深的寒意。
利润浅近，实体书店步履维艰
光协调用的遭逢激发了通盘社会对于实体书店的关注与想考：这只是是实体书店的个案照旧深广性表象？导致实体书店难以为继的成分是什么？带着这些疑问，本部记者走访了厦大校内和周边的书店。
作为福建文化的标杆，建立于1987年的晓风书屋是民营实体书店的了得代表。然而，下昼三四点，当记者来到这个静静坐落于厦大病院一条街的书店时，却发现店内顾主疏淡，掩旗息饱读。当班伙计小林在先容书店的情况时说：“晓风书屋厦大店以专科性的书本为主，客源更多的是厦大的敦厚和学生。比拟晓风书屋在厦门的另两个门店，大学店不错说是盈亏景况持平，谈不上盈利。”面对采集购书及电子书的冲击，小林无不担忧，“好多顾主把书店当成采集购书的‘体验地’，他们会在实体店看好了要买的书，然后再上网以更低的价钱买下”。
距晓风书屋不足50米的琥珀书店在开店之初也困难重重。店主阿默告诉记者，琥珀一初始亦然销售新书，但过得很艰巨，“书店的位置不是很好，相对偏僻，房钱低，但客源很少，临了亦然入不敷出”。这使得阿默不得不从新治愈经营想路，在寻找到新的进书渠说念之后，书店将经营的主体初始转向特价书和古书上来。经过两年的清贫经营，店里渐渐形成了特价书和古古书的经营特色，售书业务目前占到了营业额的70%。他还把书店分红了两层，一层卖书，二层有座位，不错喝饮料，吃点心。但阿默坦言，固然售书营业额有所加多，但与餐饮服务比拟，利润仍然很少。
比起晓风书屋和琥珀书店，荒岛藏书楼开在更偏僻的厦港老渔区。这家小书店位于民族路145号，它的定位是“闲置典籍交流平台”，访佛于公益性质的小藏书楼。怀着一种典籍分享的理念，店主老岛在客岁7月租下了这家店面，一直守候于今。然而，相对于玄机的房钱，荒岛书店每月两三千元的收益照旧显得很单薄，即使兼营了各式小玩意后照旧没能改造近况。
《厦门日报》分析认为：“从买卖角度看，岂论是琥珀照旧荒岛，其实都只是处于能够守护经营的状态。低微的利润使它们必须依赖于便宜的房钱，也决定了它们在市集变化中的脆弱承受力。”于是，复合式经营成为面前典籍销售行业的趋势。作为客岁11月刚插足典籍市集的新成员，厦大时光书店一初始便禁受了这条道路。这是独逐一家位于厦大校园中的民营书店，经过一年的经营，目前渐渐成为厦大学生渡过课余时候的场所。经营者小麦告诉记者，厦大时光的前期定位就是以书店为主，配套咖啡馆，同期兼营针对厦大校园的创意文化产物。“主若是为了摊派典籍销售的压力”，在小麦看来，如果单纯经营典籍，在现存的典籍市集环境下，难度照旧很大的，“电子商务对传统书店冲击比较大，是以不得不寻找相应的对策”。这种经营的模式的转型，好像是“冲出解围”的一种尝试，但依然难掩实体书店全体的残障。
数字化阅读带来冲击
在实体书店还在艰巨过活、别具肺肠之时，数字出版市集却出现一片旭日东升的风物，两者形成了昭彰的对比。经营困境的背后，实体书店面对的实则是采集期间阅读方式的改造。
把柄第八次天下国民阅读考查结果显示，在2010年我国18—70周岁国民的空洞阅读率中，数字化阅读方式的战斗率比2009年加多了8.2个百分点，增幅为33.3%，在包括书报刊和数字出版物在内的各式序论中幅度最大，而“获取便利”是受访者禁受数字阅读的首要原因。东说念主体裁院形而上学系大三学生杜奕婷喜欢阅读电子书，她以为电子书方便而且信息量大，“有时敦厚推选的一些专科尊府阻拦易买到，但在网上很快就不错找到”。对小杜而言，目前唯有当她遇到至极喜欢或者时常要用的书才会到书店掏钱买书。采访中，大多数同学都和小杜持有同样的不雅点。尽管喜欢书店的氛围，但迟语寒也不得不承认“采集是个神奇而又伟大的东西”，“简直整个市面上出售的书在网上都不错找到。我们不错在当当、超卓上网购，也不错在线念书或者下载电子档，还不错加入红袖添香、榕树下这种原创念书网站，完全不错作念到在第一时候里读到新书。”我校藏书楼区域与尊府研究中心负责东说念主周建昌也正面暗示了典籍电子化的作用，“各式道路的知识公开化，促进了知识的普及”。
数字化阅读的流行也与高速发展的电子出版业务和日趋深广的网购模式密不可分。据新闻出版总署统计，结果2008年底，中国578家典籍出版社中已有90%开展了电子典籍出版业务，2010年，数字出版的利润在出版业中所占的比例依然高出30%。由于扣头多、运载快捷，采集购书也成为东说念主们买书的首选方式。把柄《出版商务周报》2009年4月20日的“网上购书与采集阅读考查”数据显示，2003年，仅有12.7%的读者在网上购买过典籍，到了2005年这个比例接近1/4，2008年曾经在网上购书的读者比例更是达到了1/3。而随着互联网的普及，采集对公众生活的影响也将越来越大，有过采集购书教训的读者比例还可能进一步加多。
冲出重围，寻找书店的春天
实体书店受到采集书店的冲击已是不争的事实，如安在困境中找到出息，打造出新的市集是整个实体书店急需处理的问题。在这极少上，台湾著名民营书店——诚品的运营模式好像不错为内地书店提供模仿。来自台湾大学经济研究所2011级硕士吴旻荏，是记者在台湾交流时结交的一又友，他曾是班上有名的“诚品迷”，每周都要到诚品书店去逛一逛。“诚品得胜地塑造出了一种念书气味，让书店与前锋艺术得胜勾通。走进诚品，你不会急着找书，而是一种午后止步的失业。诚品打造的不只是书店而是‘生活’，在多逛多看的频率下，销售额也天然随着上去了。” 吴旻荏眼中的诚品早已不是书店这样节略。
在传统典籍市集日益严峻的近况下，单纯依靠典籍销售的经营模式依然难以为继，于是内地书店也初始将要点放在品牌塑造、多元经营上，把柄自身的特色进行各式探索和转型。目前晓风书屋在厦门有三家店，各个分店开展特色经营：厦大店以文史哲及学术书本为主；以杂志、通俗读物和畅销书为主的SM城市广场店是晓风为活命自救的试验产物，阅读群体更广一些；而饱读浪屿分店则定位于打造阳春白雪但不走调的好书店，这亦然晓风异日治愈经营地点后服从打造的立场。这样把柄地舆位置和受世东说念主群来定位书店的具体走向，是晓风书屋面对实体书店日益严峻的经营压力而给与的经营策略。据悉，除了厦大店的盈亏景况持平除外，其余两家分店的经营景况照旧比较可不雅。
而对于琥珀书店来说，古旧典籍和特价书也并非独一的道路。店主阿默初始引入别具特色的沙龙文化，播放并立电影，店内二楼可容纳四十多个东说念主的“小放映室”还曾爆满。“我们想利用仅有的资源为厦门的读者呈现一些他们平常阻拦易看到的作品。并立电影的活命景况至极艰巨，我们这样作念既给了读者不一样的体验，亦然对他们的一种复古。”阿默许为，这种方式不错在无形中了得书店的特色，也不错在很猛进程上促进店内典籍的销售。另一方面，琥珀书店还开展个性化服务，帮顾主代购特定的书本，并负责邮寄。目前，琥珀书店主要经营文史哲类中晓谕本，但阿默经营加多店内的典籍类别，近期会购买一批外晓谕本，况且正在议论更换店址。
而经过一年“复合式经营”的探索，厦大时光书店的营业景况也正在稳步高潮。经营者小麦告诉记者：“固然有咖啡馆作为扶持，但我们永久最关注书店这一块。能不可为读者提供最优质的典籍和独特的阅读氛围，这是我们最温雅的问题。”这极少也正适当周建昌敦厚对实体书店的期待，“书店的东说念主文气味是网上书店和电子典籍所不可达到的，要多利用藏书楼和书店，有系统化的知识，再利用的采集即时信息和见地。”。
对于实体书店的异日，正在探索中的经营者们依然充满了信心。阿默暗示“即使目前网上购书很方便，但是实体书店照旧有着无法取代的优势，枢纽在于经营者自己是否善于挖掘”。小麦也同样十分乐不雅，“其实‘光协调用’的倒闭更多的是由于企业自身的经营和管制不善，并不可平直反应这个行业的不景气。”在他看来，采集书店如实为读者提供了快捷和便利，但等市集归附了感性之后，破钞者照旧会倾向于最现实的破钞行动，“逛书店具有巧合性，和书本相见的好意思好感受绝对是上购书网站有方针地寻找书本不可代替的。换而言之，读者归来书店是早晚的事情。”▲
【蔓延阅读】
诚品书店：一座城市与它的文化
诚品书店，台湾著名的大型连锁书店之一，于1989年由吴清友创办，目前在台湾共有五十三间分店，两家儿童馆、两家文具馆、五家音乐馆。敦南店、信义店以致成为台湾的一大文化景点。“到台北，逛诚品”，已成了许多搭客的一句表面禅。
本着东说念主文、艺术、创意、生活之理念而创造出来的诚品书店，将自身定位于空间创意、文化创意、生活创意的场域。附设雅座的咖啡厅，亮堂、轩敞的空间，具有浓郁欧式藏书楼仪态的书城，诚品创造出了一种充满东说念主文艺术气质的氛围。羼杂着咖啡浓香和书本墨香，集花店、画廊、艺文空间为一体，每年举办约500场演讲与展览，这个复合式书店以我方特有的多元化经营赢得了购书东说念主的细则。经过十四年的对峙与发奋，如今，诚品不只是是书店，照旧一个浓缩的艺术殿堂。
1995年搬迁，诚品试行“整夜不打烊”的特殊行为，却不测收到奇效，于是初始了24小时经营的举措。其结果就是诚品的道理依然突破了书店的道理，而成为城市别样的全球空间。在台湾，不仅是念书东说念主去诚品，从三岁到八十岁的普通人人都是诚品的忠实顾主。诚品不仅成为台湾人人买书的地方，更是交代失业时光的地方，以致是情侣约聚的地方。有一句经典的诚品告白语，生动地反馈了诚品在台湾东说念主心中不可替代的地位：我如果不在家，就是在诚品书店；我如果不在诚品书店，就是在去诚品书店的路上。诚品书店依然成为台湾的一座文化地标，一种生活方式。
据悉，诚品书店近日正在筹备在江苏苏州开设大陆第一家门店，大有进攻大陆市集，把诚品的文化精神带到大陆来的势头。一边是相继倒掉濒临困境的大陆民营书店，一边是束缚蕃昌发展并成为人人的一种生活民俗的诚品书店，这一文化表象也许值得我们珍摄和想考。诚品，节略的两个字，也许给我们提供了书店的另外一种可能。
（本报记者 徐佳雨剪辑整理）▲
图片讲明：
1、好多顾主把书店当成采集购书的‘体验地’，他们会在实体店看好了要买的书，然后再上网以更低的价钱买下。
2、琥珀书店将经营的主体初始转向特价书和古书上来。经过两年的清贫经营，店里渐渐形成了特价书和古古书的经营特色。
3、荒岛藏书楼开在更偏僻的厦港老渔区。这家小书店位于民族路145号，它的定位是“闲置典籍交流平台”，访佛于公益性质的小藏书楼。
4、厦大时光的前期定位就是以书店为主，配套咖啡馆，同期兼营针对厦大校园的创意文化产物。这种经营的模式的转型，好像是“冲出解围”的一种新尝试。
5、“到台北，逛诚品”，已成了许多搭客的一句表面禅。台湾诚品不只是是书店，照旧一个浓缩的艺术殿堂。
6、光和作用已成回忆，相关它是否“复出”传闻连接于耳，于今仍未见反转的彰着行动。希望这不是它的收尾，而只是一场老练。
7、建立于1987年的晓风书屋是民营实体书店的了得代表。然而，下昼三四点，当记者来到这个静静坐落于厦大病院一条街的书店时，却发现店内顾主疏淡，掩旗息饱读。
（摄影/本报记者 徐佳雨 王浩宇）
四版 凤凰树下
【文化视点】
记录一场时势的年华
本报记者 余姝航 王浩宇 林晓京
“母校的钟声悠悠束缚/隔着/一溜相想树淡定的雨雾/从四十年代的绝顶传来/朦胧在唤我，逃学的旧生/骑着当日少小的跑车/去白墙红瓦的囊萤楼上课”
余晖中在《改弦更张》中曾这样抒发我方对厦大生活的追到之情。固然在厦大只停留了倏得的一个学期，但这段时光却记录了他“成为别称作者”瞎想的萌生。时于本日这位乡愁诗东说念主依然对厦大存有好意思好的印象和连接的纪念。
大学是校园生活的临了一站，承载了相关芳华与瞎想的一切记忆，于是记录这一段难忘的生活成为学子们抒发情愫、纪念年华的最好方式。在厦大，一群年青东说念主正在用不同的方式记录着好意思好的校园时光：有的东说念主喜欢玩DV、摄影，用它们记录成长的历程和校园的好意思景；有的东说念主寻觅挚友、构成乐队，一同谱写着瞎想的乐章；还有的东说念主时常纪念往昔的校园时光，融情于文字，散逸出缕缕书香。
镜头捕捉成长
最近，一个名为《一分钟环游厦门大学》的视频暗暗在采集上走红。短片中，一段节律欢快的音乐将厦大的景点和东说念主物串联在一王人。固然每个场景唯有一两秒钟，却涵盖了整个厦大学子熟悉的地方，创意十足而又温馨感东说念主。
这段短片来自09级播送电视新闻专科的“Oh Yeah”组合。作为团队中的一员，李一建告诉记者，视频的创意来自于《一分钟环游世界》，“那时有好多书、明信片和像片对厦猛进行记录，然而似乎还莫得‘民间’的宣传片。那时恰巧有一项课业任务，于是我们五个东说念主一拍即合，初始了拍摄。”
对于我方在厦大的生活，五个年青东说念主都有着我方切身的感受。成员林晓霜认为，厦大给学生提供了好多便利，比如拍摄的器材是由学院提供的，无用担心经费不足，这样他们才有契机把想法付诸现实。而在李一建看来，恰是这种优容与关怀，给了他们创作的能源。另外，他对厦大校园里独特的氛围也深有感触：“平时去咖啡厅喝个小茶，看本演义，就会有好多灵感浮现出来。”
《一分钟环游厦门大学》并不是“Oh Yeah”组合的第一次协调。在此之前，五个东说念主拍过播送剧，还为厦大棒球队拍过告白片和记录片。目前他们正在筹拍一部校园记录片，是对于大学生如何叛逆现实功利吸引，执着追寻音乐瞎想的故事。对于这部片子的主题，成员肖瑾玉清醒为“大学时光是一个东说念主最有创造力的年齿段，要忠于我方内心的声息，在最适当的年齿作念最适当我方的事，才不枉大学时光。”
“其实拍DV的经过也见证着我们的成长，回头一看，最庆幸的是有我们’Oh Yeah’在！”李一建笑着说。
图像难忘芳华
在厦大，除了DV达东说念主们，还有一群用摄影机记录校园生活的“幕后铁汉”。 10级告白学的黄桦就是这样一个摄影爱好者。在网上被称作“拐大”的他目前和另外三位同学共同管制着东说念主东说念主网上的“生如厦花，爱拍厦大”小站。目前小站的关注东说念主数依然接近2000东说念主。此外，在微博、豆瓣、网易、图虫网上也都能留住了他对厦大的点滴记录。黄桦说，建立这个小站的初志就是想开辟一个场所，用来分享我方或者同学拍摄的像片，“这是首个记录厦大天然和东说念主文满足的原创东说念主东说念主小站。我想让人人在看到像倏得，情不自禁一种厦大情面结。”固然经营这个网站并莫得任何经济收益，但黄桦似乎并不在乎这些，“好多毕业生在我的小站上看到母校的像片都很激昂，暗示很想念大学里的日子，而且细则了我建小站的道理。有了这些精神上的饱读舞，我们就相当夸耀了。”天然，他希望今后会有更多的东说念主来关注小站，向小站投稿，和我方一王人记录这个校园的秀好意思。
新闻传播学院11级毕业生顾晨昱亦然一位小有名气的摄影爱好者。目前在媒体任职的他在干事之余开了一家名为“Leaf”的摄影干事室。晨昱一直认为，每个东说念主都有我方最好意思的一面，他希望能用秀好意思的像片给东说念主带来自信。在学校念书的时候，晨昱就以厦大为布景，为同学和一又友们拍过好多写照。回想起来，他最得意的作品则是大三那年，他们的MACCAT团队拍摄的一组“在厦门岛分布才是正经事”的摄影作品，还获取了厦日光景摄影比赛的第别称，“其实那组像片目前看来很一般，但是人人能在一王人拍照，真的很得意。”除此除外，他还为厦门“辛辛印象”拍摄过厦大和饱读浪屿的主题明信片。
“也许毕业后更容易追到学生期间吧”翻看以前的像片，晨昱有些感叹：“它们记录的不仅是厦大的一针一线，更是我们安放芳华回忆的地方。”
音曲谱出瞎想
09级经济学院的周想王人是从“抛物线”初始喜欢上摇滚的。这个两年前在漳州校区组建的乐队记录了他两年的大学生活，也承载着他的瞎想。
2009年12月6日，想王人和五个同样喜爱音乐的同学成立了“抛物线”乐队。他担任节律吉他手，负责乐队伴奏。本年七月，在迁往本部前，他们私费计划了一场精彩的告别献技，乐队也因各种原因宣告拆除。
告别献技计划的通盘经过并不凯旋，“有的成员课程多，人人很难归并时候在一王人熟识”。乐队莫得办法请求渴望的献技阵势，平时教师也时常遭逢投诉。不外，预见这是“抛物线”的临了一场献技，人人都使出了全力。邻近献技前几天，六个男孩子“每天从中午12点一直排演到晚上11点，饿了就疏漏交代一下，回校时寝室楼都依然关门了。”回忆起那时的日子，想王人感觉特别棒，“一预见在我们献技的时候，台下不雅众高兴大喊情景，我全身就充满了力量。”
抛物线的告别献技在7月20号这一天，统共持续了3个小时，中间未尝有任何中断。音乐变成了最好的抒发方式，他们不知疲钝地唱着，把在漳校这两年的故事都唱出来了。也许是太累了，想王人说，在献技收尾后的聚餐上，六个东说念主都没若何话语。
搬来本部后，离开“抛物线”的想王人依然和志同说念合的一又友们一王人玩音乐。周六的晚上，他时常和吉他社一王人，坐在科学艺术中心前的草地上唱歌。偶尔也会参加献技，像厦门动漫节、学校的外文歌曲大赛等等，对音乐的执着莫得涓滴改造。谈到对异日的筹算，他说我方有考研的想法，况且依然会禁受和音乐相关的地点，在这条路上不时走下去。
在采访快要收尾的时候，这个大男孩提起了喜欢的吉他，唱起了他喜欢的《公路之歌》：瞎想/在什么地方/老是那么/令东说念主向往/我不管四六二十四/走在路上/就是为了/来到你的身旁。
文字记录情感
除了影像和音乐，一些厦大东说念主还将我方的所见所感诉诸笔端，用饱含深情的文字呈现那段好意思好的生活与回忆。郑启五敦厚的《芙蓉湖杂文》，朱水涌敦厚的《厦大旧事》，潘维廉、费菲的《魔力厦大》，陈福郎主编的《凤凰树下——我的厦大学生期间》，王好汉主编的《南墙记忆：老厦大的故事》等等于如斯。
全球事务学院东说念主口研究所的副讲授郑启五一直称我方是地纯正说念的“厦大土著”。父母一直在厦大教书，而他则在这里出身、长大、念书、教书，对厦大的一切都再熟悉不外了。“我热爱厦大带给我的各种感动，我与厦大有着千丝万缕的磋议，我们不可分割”恰是怀着这种难以反抗的母校情结，他初始记录与厦大干系的一点一滴，一写就是几十个寒暑。
2008年，郑启五整理了我方先前所写的著作，把它们完全收录在了《芙蓉湖杂文》一书里。之后，他又在厦大报纸和我方的博客上陆陆续续发表了一百多篇相关厦大的杂文。郑敦厚还恰当采集期间的潮水，将博客日记采集在一王人，取名为《情东说念主谷杂文》和《厦大之恋》。这些著作大都是随感而发，他笑称“全世界我写厦大是最多的”，因为厦大的每极少小变化都会让我方文想泉涌。
尽管时光流转，但阅读那一段段文字，依然不错感受到那段激情点火的岁月，在《芙蓉湖杂文》中，郑启五写到，他在大四时赶上了厦大60年校庆，我方应征成为了校庆记者团的主干。“三天起早摸黑的采访充满着激情和亢奋，几回回手合手着墨迹未干的稿子就直扑宣传办公室，子夜的灯光下，学生记者和剪辑敦厚博采众长，打成一片，当一条条报说念和特写被蓝色的油墨印刷在《厦门大学》报的校庆特刊上时，凯旋的喜悦写满了我们张张不知疲钝的脸庞。”回忆起这段经历，郑启五难掩激昂之情：“大学毕业依然整整20年了，旧事如昨天一般，我仍然频频地把抒怀的文字交给我们朝气蕃昌的《厦门大学》，和同学们一王人挤在疾驰的‘波艇’上，让芳华的浪花溅湿一稔，那感觉真好！”
郑启五写稿的欲望从那时一直延续到目前，尽管身兼数职，但他于今依然笔耕不辍。“我还会束缚地写下去，不时记录在厦大的点滴生活，记录厦大的成长与变化，记录我方与厦大的因缘，记录我方对厦大的每一份情感。”
曾在厦大就读的经济学博士赖好学在《海边的巴别塔：厦大深呼吸》一书中这样描摹：“厦大成了许多过往尘缘的精神栖息地，多年以后，风干的是时候，流传的是故事。” 在他的笔下，大学“是心灵的老家，不是名利的铺板。”在这样一个心灵的老家里，一届届学友们用不同的方式束缚续写着我方的故事，诉说着与厦大的情缘，同期也一王人记录着属于我方的无悔芳华和光荣瞎想。▲
【文化新说】
11·11，造节热的冷想考
本报磋议员 董建功
11月11日，本来是一年中极普通的一天。但因为这个日期中含有4个形似棍子的阿拉伯数字“1”，不知从何时起就被高校学子们奉为“光棍节”。除此除外，元旦（1月1日）被东说念主形成“小光棍节”，1月11日和11月1日被形成“中光棍节”。而本年（2011年）的11月11日恰逢6个“1”在一王人，更是被网友“尊”为百年难遇的“世纪光棍节”、“耶棍节”。
自古以来，中国东说念主都很珍摄过节，而且把过节当成一种文化、传统的传承方式。然而，这个节龄不长的“光棍节”的现实不外是一场数字游戏，东说念主们过节的事理也因此千奇百怪：试图“脱光”的光棍们在过，恋爱中的情侣在过，以致依然娶妻的佳耦也在过。光棍节成了“找乐子”的节日，跟我方是不是光棍已没多大关系。这个诞生于大学校园里的“光棍节”，正在暗暗从一个单纯的校园文娱行为演变成一种社会表象。
而感觉热烈的商家们恰是对准了这个大好时机，赚个衣钵满盆。“光棍节”的背后是越来越油腻的买卖滋味。购物、破钞成了庆祝“光棍节”独一的、亦然最好的方式。各大商家、影院、破钞场所无所无用其极，营销大战早在11月初就显现脉络，一波接一波的促销海浪相继而至。有媒体称，淘宝在“光棍节”这一天的成交额高达52亿，通盘行业都在血拼这一促销季，极高的点击量致使淘宝系统数度瘫痪。
在社会各界的酝酿、推动下，光棍节从草根狂欢的噱头到商家赢利的机遇，从假造的、局部的“末节”到现实的、全民的“大节”，这其中体现了通盘社会不雅念的一种嬗变。过节的东说念主，特别是青年东说念主希望利用这个看起来有些特殊的日子来制造一些契机，以夸耀我方的某些情绪需求。“光棍节”对于某些青年东说念主来说已成为一个借口，一个不错冲破坦然生活、东说念主为制造极少乐趣的契机。西安某高校的女生在光棍节当天以致出现了打出“求温柔”、“求拥抱”牌子。
过节其实是一种社会庆典，购物、破钞都是这个庆典的一种载体，东说念主们过节的真确方针是为了夸耀心灵的某种需求。爽直节是为了纪念对祖宗的想念，端午节是为了交付对屈原的哀想，中秋节是为了抒发对家东说念主、老家的想念。也许是因为国东说念主的情感过于丰富，中国脉土的节日似乎依然不够我们过了，于是东说念主们纷繁把眼神瞄向了海外：万圣节、圣诞节、情东说念主节……西方的洋节我们亦然一个不落下。我们好像得了一种叫作念“节日饥渴症”的病，逮个节就过！这些洋节依然成为我们日期中前锋的绚烂，可惜这些节日在我们国度莫得法定沐日，只可有事没事偷着乐。
当光棍节的喧嚣散去，东说念主们的生活轨迹依然节略没趣，内心世界依旧空乏孤苦。于是，东说念主们对下一个节日、下一场狂欢的期待又在擦掌磨拳。每一场节日的乌托邦是不是都再次印证了当下生活幸福指数的低下，调侃着日常生活的重重压力和垂死没趣？▲
【担当者】
在海原的那一年
本报记者 汤向男
郭奇，管制学院2011级研究生，典型的“85后”，想维活跃，辞吐幽默。作为我校第12届支教队的队员，他为毁容女孩田菲菲发起的募捐行为感动了好多东说念主，郭奇也因此为人人所熟知。在海原的每天每夜，永远会颠簸郭奇最精致的神经，这一段支教经历也将成为他最宝贵东说念主生金钱。
郭奇对支教启航点的见地来自于一册叫作念《把梦留住》的支教纪实。这本书是我校第七届支教队队员叶楠把柄我方在海原的支教日记整理而成。书中那质朴却感东说念主的文字、节略却丰富的生活深深地吸引了那时唯有大二的郭奇。尔后，郭奇初始关注西部、关注海原，相关海原的一些情景时常会浮目前他的目下。经过一年多紧锣密饱读的培训，郭奇终于在大学临了的日子踏上了这片魂牵梦萦的黄地盘，踏上了他的学长曾走过的、播种下无数希望的热土。
海原，位于宁夏西海固地区，这个被合股国食粮斥地署称为“最不恰当东说念主类活命地区”就是郭奇支教的地方。“在家十年青，外出一时难”，固然依然作念好了饱和的准备，但现实中的海原和郭奇在各式材料中见到的海原依然有着一丈差九尺。从四季绿意盎然的厦门抵达艰巨而衰竭的海原，站在斗量车载的黄沙之中，郭奇被巨大的失意感包围着：一年，对于水源非常匮乏的海正本说会是怎么的漫长呢？
恶劣的天气条款，迥异的生活民俗，生疏的语言环境，对初来乍到的郭奇来说都是极大的挑战与老练。海原的日常饮用水是钙镁元素含量极高的硬度水，抵消化至极不利，腹胀、泻肚伴随着郭奇支教生涯的初始。然而，在东说念主的精神面前，困难老强横常微弱。当地村民对支教队队员的尊敬和谢意，孩子们的浑厚和对知识的渴慕成为郭奇一齐对峙的最大能源。有一次，走在生疏的乡说念上的郭奇被一个操着油腻的口音的小女孩叫住，“厦门敦厚，到俺家唠一个吧”，还没等他回过神来就被孩子拉了昔时。孩子们仿佛见到旧雨再见的亲东说念主一般亲切的笑颜透澈甩掉了郭奇启航点的徜徉。厦门大学对口援救海原地区已有12年之久，这一片深有情感也深深地感动了当地的村民。
担任关桥中学7（5）班任地舆敦厚和海原一中高一（13）班指示员的郭奇，自有一套教学法子。第一节课后，他用考查问卷的面貌对学生的盼望和上课效果进行摸底，了解到学生们挟恨他讲话速渡过快，希望课堂厌烦更加活跃等等。于是，在自后的日子里，郭奇束缚减速我方的授课速率，同期给与音频、视频、故事、图片的面貌丰富课堂内容，引起学生的有趣。除此除外，郭奇还负责披发“一帮一”助学金，为了能够完全了解孩子们的家庭情况，家访变成了郭奇每周末的固定行程。海原地处偏僻，孩子们的家又在更加偏僻的大山之中，欠亨车的地方，郭奇就只可走路抵达，时常因此错过且归县城的汽车。郭奇走访的学生大多数是留守儿童，小小的年级依然承担起家庭的重负。面对他们债台高筑的生活困境，郭奇频频会留住身上整个的钱，他何等为孩子们作念极少什么。刚到海原时，郭奇走访班上一个得益很好的孩子家里，因为家庭困难孩子已多日未到校。公交车坐到一半，再徒步10公里才到达的家家徒四壁，郭奇匪面命之肠劝家长再让孩子回到学校念书。然而本来答理得好好的家长最终莫得同意孩子返校，这个孩子也就成为郭奇启航点的缺憾。讲到这里，一直坦然的郭奇停顿了转瞬，才归附之前的状态。
回到厦门后依然和孩子们保持密切交游的郭奇，最得意的事就是收到孩子写给他的信，他所在的海原中学本年有个孩子考上了厦大也令郭奇颇感忻悦。伴着孩子们朗朗的念书声早起，带着走访后的夸耀与忻悦入眠，在海原的那一年太好意思好，也太急遽，“我知说念，我一定会再且归，且归海原”。